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(发布时间:2020-07-30 点击数:1170)

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杨三军、陈健  “让我们欢聚在雪域高原,欢聚在雪莲花盛开之巅;让我们欢聚在世界屋脊的最天边,让我们对你说一声最美的扎西德勒!”22岁藏族大学生雪绕龙加的一曲《欢聚》,把人们领入了白云蓝天、旷古高远的雪域高原。  27日傍晚,西南民族大学举办藏族师生欢度藏历新年迎春联欢会,600余名藏族师生身着节日盛装,在喜庆祥和的气氛中欢度藏历新年。  西南民族大学成立于1951年,是中国最早建立的民族院校之一,目前在校学生2万余人。建校至今,该校已为全国各民族培养人才10多万人,对民族地区的经济发展和社会进步发挥了重要作用。  “学校里的藏族同学过藏历新年的气氛可热烈了。”雪绕龙加热情地告诉记者,“我们藏族同学在一起吃‘古突’、跳锅庄、唱藏歌,大家就像是一家人。”  雪绕龙加的家乡在四川省甘孜藏族自治州新龙县,这个有着一副好嗓子的帅小伙子,在西南民族大学读大三。谈起家乡的近况,雪绕龙加连声说好:“我前不久回家和家人团聚,家里人都说家乡这几年的生活条件越来越好了。现在我家里4兄妹都上了大学,相信将来我们的生活一定会更好!”  联欢会上,《欢聚》《藏香》《扎西德勒》等极具藏族特色的歌曲,感染了现场师生,他们纷纷随着音乐的旋律齐声歌唱。音乐声中,藏族小姑娘洛松卓玛略显羞涩地唱着,脸上一直洋溢着浅浅的微笑。  洛松卓玛动情地说:“听到这些熟悉的藏歌,就好像回到了家里一样!”洛松卓玛的家在西藏自治区昌都地区,她告诉记者,前几天和家里通电话的时候,得知家乡过年的气氛特别浓,今天和藏族同学们一起欢庆藏历新年,感觉欢乐的气氛一点不比家里差。  除了藏族特有的节目,热情奔放的蒙古族马头琴、婀娜多姿的傣族舞蹈等节目也出现在联欢会上,每一个节目都赢得了现场师生热烈的掌声。  “56个民族都是一家人,藏历新年也是我们大家的节日。”马头琴表演者蒙古族教师阿拉腾珠拉说,自己非常荣幸能和藏族师生们一起欢度藏历新年,她希望用琴声带给大家来自草原的祝福。  夜幕降临,藏族师生们汇聚到体育场,点燃篝火,跳起了欢快的锅庄。渐渐地,师生们越聚越多,这里变成了欢乐的海洋。各民族的老师同学穿着民族传统服装,围着篝火翩翩起舞,人群里不时唱起悠扬的歌声。夜色里,“扎西德勒”、“新年好”、“吉祥如意”的话语在人群里传递,一句句祝福构成了人们对新年的美好期盼。

目前,中央和各地救灾人员及媒体记者大都乘飞机从重庆中转,再乘车经成都赴汶川灾区。经检查,地震未给重庆机场造成损失,重庆机场目前运转正常。重庆机场一位负责人表示,目前虽然重庆机场航班有所延误,而且旅客较拥挤,但重庆机场将做好抗震救灾的后勤保障工作,提高机场运行效率。(记者王金涛)

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几乎每周五,王澜和李满都要作为搭档参加学校的文艺演出,他们说的传统相声《报菜名》等一直受到广大师生的喜爱和欢迎。

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5、招生院校要按照教育部有关规定制订艺术类专业招生简章,并在2009年1月31日前以适当方式向社会公布,其内容应包括学校办学类型、专业考试科目及要求、学校专业考试时间及地点、年度招生范围及计划、录取规则、学费标准等。

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一天活动下来,动物园并没有为“国家野生周”大费周章安排特别的活动。让孩子们同小动物亲近,亲手喂喂小动物,就已让长期生活在都市中的孩子们感到特别新奇了。活动结束时,孩子们个个都兴高采烈,离开动物园时还依依不舍。

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汶川大地震已经过去整整11天了,回想起这场灾难以及救灾过程,除了总书记、总理那感人肺腑的话语,最让我们感动的,无疑是灾区孩子们面对灾难时的勇敢与坚强,和他们那质朴与高尚的内心。

即将过去的“十五”时期,是我国经济社会发展不平凡的时期,也是我国教育改革和发展不平凡的时期。在党中央、国务院的正确领导下,教育系统坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,认真学习和贯彻科学发展观,不断推进我国教育的改革和发展。2001年,教育部党组提出了要按照“巩固、深化、提高、发展”的八字方针,进一步推进我国高等教育的改革和发展;在深入学习领会党的十六大精神,研究制订《2003-2007年教育振兴行动计划》的过程中,我们进一步提出要把“巩固、深化、提高、发展”作为推进我国整个教育事业改革和发展的方针。这些年,我们以科学发展观为指导,不断巩固成果、深化改革、提高质量、持续发展,努力办好让人民满意的教育,推动我国教育事业改革和发展迈出了新的步伐、取得了新的进展、呈现出新的气象、作出了新的贡献。

  本报讯(记者王晖实习生甘泉)记者近日从省教育厅获悉,我省出台文件对普通高中和中职学校学生健康体检收费进行规范。

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  我们应从刘老师的实录中,去获取一种决策情感与决策基础。  从事教育工作只有五年的刘国营先生出书了。出了一本《情到深处》。这是一本原生态的书。它不是刘国营先生的教育论文集,也不是他的教育批判集,没有严密的体系,没有规范的表述,没有虚饰,没有愤激。只是如实地将自己每一天的教育实践记录下来,这是一本有关“小人物”的生活、职业的原生态实录。  这种实录,记录了一个职业个体的成长历程。这当中,自然就包含了作者个人对生活的认识,对职业的记录,对教育的感悟;自然也反映了作者职业生活中的兴奋、愉悦、痛苦与无奈;自然也表现作者成长过程中探索、思考、迷惘乃至批判。读它,你会知道什么叫“忠诚”,什么叫“事业”,什么叫教育,什么叫教师;读它你会觉得人生的艰难,觉得教育的艰难,觉得教师的艰难;读它,你会意识到,他正在成长、正在成型,确实还是个“新手”。因为,你要从中找到你职业难题的灵丹妙药,他还不能做到;你想从中找到解决当代中国教育的问题的钥匙,他更做不到。但是,他实实在在地向我们再现了一个新教师,一个农村中学新教师的职业生存状态。  这种原生状态的实录,对于作者个体来说,并没有多大的实际价值。因为,他的生存、他的发展,不能寄望于自己的实录,关键还在于他自己的继续实践。但是,这种职业个体的生存实录,却对同伴,对教育决策者,对教育研究者,都具有着重大价值。  对于同伴(不仅指与作者一个学校的教师)而言,刘老师的实录,无疑具有借鉴的启发意义。他们至少可以把刘老师的实践作为一个参照,可以对照出自己的职业实践状态,自己的教育理念,自己的教育情感,自己的教育行为,与刘老师有什么不同,从而决定自己的实践走向。作为同伴,刘老师的实录告诉我们,一个教师的成长,是在痛苦中实现的,是在与学生共生中完成的,是在促进学生发展中走向成熟、走向成功的。教师的价值大小,教育成功与否,完全取决于学生,取决于教师自身的教育行为的选择与创新,取决于做好每一个教育细节。总之,教师人生的意义,全在教师自己。  对于决策者而言,刘老师的实录,则是他们制订的教育政策的结果表达。我无意去评判刘老师原生态实录反映出的教育决策的正确与否,我只是想说,我们应从刘老师的实录中,去获取一种决策情感与决策基础。当我们要解决一种教育决策,制订一项教育政策时,要关注一下老师的生存状态,关注一下他们的教育实践。过多地从“教育应然”去进行决策,制订政策可能会变成一种“干扰”,一种脱离实际的说教。增加教育的成本不说,可能导致教育效益的衰减。对于教育决策者而言,重要的是创造一种机制与环境,引导刘老师们自己向善、向美、向成功前进。教育的成功,不完全取决于决策者的决策,而在于像刘老师那样的实践与探索。这是刘老师实录告诉我们每一个教育决策者的最重要的东西。  对于教育研究者而言,刘老师的原生态实录,向他们提供了一个现实的基础。从事教育理论研究的人,可以看看,自己的理论研究与实际的教育现状究竟有多大的距离;从事实践研究的人可以看看,自己的实践研究,有多少已为教育实际工作者认同。无论理论研究的还是实践研究的,都可以从刘老师的实录中获得一种反思点,获得一种研究的新的生长点。对于一个研究者来说,要多关注教育实践,多关注刘老师们的教育实践。只有多关注像刘老师那样的普通教师的职业生涯,我们的研究才可能获得普遍的意义。走出象牙塔,走近刘老师们,走进刘老师们,让研究与实践水乳交融。我们的研究,老师们教育的春天,才能真正到来。  其实,刘国营老师的原生态实录,是一种教育的文化形态。至少是一种地域教育的文化形态的反映。因此,他的实录的意义,不仅对一般教师,一般的教育决策者,一般的研究者而言,他还具有一种文化史价值。这种教育文化形态的文化史意义,我无力评述,也不是现在能评述的。因为,刘老师的原生态实录,还只是一种个体,还只是一种不成熟个体的职业记录。我们期待刘老师继续记录下去。我们期待更多的老师写这样的实践记录。当然也希望出版更多的原生态记录。我想,大量当代教师生存状态的出版,将会形成当代教育乃至文化界的一道图书亮丽的风景线。  《中国教育报》2006年5月11日第8版

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